摘要：
高跟鞋，是不是另一种形式的“裹小脚”？高跟鞋，是不是另一种形式的“裹小脚”？宋儒朱礼南宋的丝绸封闭了农耕模式的封建礼教礼，祠堂是家族的信誉。公伯爵子男，妇女贞洁牌房丛立。裹小脚一直... 高跟鞋，是不是另一种形式的“裹小脚”？
宋儒朱礼南宋的丝绸封闭了农耕模式的封建礼教礼，祠堂是家族的信誉。公伯爵子男，妇女贞洁牌房丛立。裹小脚一直明清到民国还有痹遗。上阵梁红玉，诗书李清照都是小脚的奴役，穆桂英挂帅，没有了男儿，守家的丫头成了大器。女儿出生，五岁缠足，童养媳走不掉的家役。现代的高跟鞋，是舞剧天鹅湖的插曲，视觉美，提升了健美的动力，提臀收腰人女性的健身宝地！
好问题，我也来凑个热闹。
我的答案：就是！
人是一种奇怪的动物。既喜欢自由，又喜欢把自己束缚起来，缺了哪一样都觉得不自在。有一首著名的诗咋写的来着：
“生命诚可贵，
爱情价更高。
若为自由故，
二者皆可抛。”
你看，为了自由，人愿意付出多大的代价！
可是，中国人偏偏发明了“裹小脚”，不让好好走路。完全不让走路吧，是囚禁，是限制人身自由，不好；而裹了小脚跌跌撞撞走路就成了美。
西洋人也好不到哪儿去，发明了高跟鞋。穿高跟鞋和“裹小脚”看起来不一样，其实是一个思路：不让人好好走路。
本质上没有什么区别。
两者的本质都是为了迎合社会主流审美而自愿 或被迫牺牲自我的舒适和健康。
有些人觉得穿高跟鞋是自由的，是为了展现个人美的，是女性独立自主的，然而并不是。当然形式上是有区别的，穿高跟鞋相比于裹小脚是有进步的。
已经看过所有的答案，资料都很详尽，所以在这里祇能补充一个重点，那就是缠足及穿高根鞋都与女性的发育及男女房事有直接的关系。关于这－点，两者是殊途同归，一个概念作两种表达。
由于缠足及穿高根鞋都可将步行时的压力由脚尖瞬间转移到腰部，***及大腿内侧共三个部位，做这两件事都同样在不同程度上可***女性内外***的发育令其成长得比较厚突、比较结实而更具弹性，而在另一方面的相应同步发展是***变得比较紧窄及有比较敏感的向内紧贴收缩力。
以上是我妈在我在十三岁生日时告诉我的，为了令我信服，她还给我看－篇写于清代关于“女人为什么－定要缠足”的专题文章，那作者说与缠足的女性行房是一件无比大的乐事，因她们那里发育得比较齐整却明显玲珑浮突，而里面则比较紧窄兼有比较强大的反弹力。引用他的句子，整个过程正是 : “如陷肉山，醉胜浴于清泉流水”。
当时我认为这应是那个变态男作者的谬论，如此无聊我祗欲－笑置之，谁不知我妈竟然是认真的，她说这是真的，她在云南省相识的－个缠足的九旬老人家也都说是真的，所以她希望我最少在发育期应多穿高根鞋走路，在家里也要穿，以莸得与缠足等同的 “良好” 效果。但我就坚持***这种挺不方便的鞋，但爸妈都硬要我穿好让我 “学做个斯文乖巧的闺女”，每当我不听话时就被罚跪不准吃饭兼被打骂，所以就好啦，但穿多了也确觉颇好看，现有我还有穿高根鞋的习惯。
効果 : 这都是男人说的，我不知道也永不可能确定，但他们都说我那里发育得很好，我给他们 “与别不同的体会”。这秘密在中华大地可能很少有人会知道 (或已经没有人知道了!)，但注意: 在印度无数多女人每天都喜做旋转下身、弯双腿及扭曲脚板脚尖的瑜珈运动，你们现在也都应该有点领悟为什么她们爱这样做了。
